連雅堂先生

雅堂先生博學多識，熱愛台灣，集史學家、名詩人與文學家於一身，著作等身，概如上述，堪稱台灣史上值得尊崇欽仰之通儒大師，其才華是多方面的；然則，對大多數國人而言，其成就最廣大，影響最深遠，而知名度最高者，則必推舉《台灣通史》為第一。 《台灣通史》概介 《台灣通史》是台灣歷史上劃時代的鉅作名著，大正7年（民7，1918）8月寫成告竣；民國9年（大正9年，1920）11月與12月，由台北「台灣通史社」出刊上、中冊，10年4月出版下冊；全書約70萬字，共36卷，分為紀4，志24，傳60，表101（列在各志中），附圖14。記述起自隋代大業元年（605）迄清朝光緒21年（1895），台灣淪陷割讓日本之時，凡1290年，故曰「通史」；其撰寫方式仿似西漢太史公司馬遷《史記》龍門筆法（《史記》分為紀、世家、〔志〕書、列傳、表等；書上文章常有太史公曰⋯⋯，而《台灣通史》亦多出現連橫曰⋯⋯）。 《台灣通史》前有著者連橫雅堂〈自序〉，由於文筆流暢，深富台灣民族精神，且曾編載於中學課本上，似為國人應讀宜備工具文章，故登錄全文，敬請鑒察。   〈自序〉 臺灣固無史也。荷人啟之、鄭氏作之、清代營之，開物成務，以立我丕基，至於今三百有餘年矣。而舊志誤謬，文采不彰，其所記載，僅隸有清一朝，荷人、鄭氏之事闕而弗錄，竟以島夷、海寇視之。烏乎！此非舊史氏之罪歟？且府志重修於乾隆二十九年，臺、鳳、彰、淡諸志雖有續修，侷促一隅，無關全局，而書又已舊。苟欲以二、三陳編，而知臺灣大勢，是猶以管窺天、以蠡測海，其 被囿也亦巨矣！夫臺灣固海上之荒島爾，篳路藍縷以啟山林，至於今是賴。顧自海通以來，西力東漸，運會之趨，莫可阻遏。於是而有英人之役、有美船之役、有法軍之役；外交兵禍，相逼而來，而舊志不及載也。草澤群雄，後先崛起，朱、林以下，輒啟兵戎，喋血山河，藉言恢復，而舊志亦不備載也。續以建省之議，開山撫番，析疆增吏，正經界、籌軍防、興土宜、勵教育，綱舉目張，百事俱作，臺灣氣象一新矣。夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也：代之盛衰、俗之文野、政之得失、物之盈虛，均於是乎在。故凡文化之國，未有不重其史者也。古人有言：「國可滅，而史不可滅」。是以郢書、燕說猶存其名，晉乘、楚杌語多可採。然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟？顧修史固難，修臺之史更難，以今日而修之尤難。何也？斷簡殘編，蒐羅匪易，郭公夏五，疑信相參，則徵文難；老成凋謝，莫可諮詢，巷議街譚，事多不實，則考獻難。重以改隸之際，兵馬倥傯，檔案俱失，私家收拾，半付祝融，則欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業，而有所不可。然及今為之，尚非甚難。若再經十年、二十年而後修之，則真有難為者。是臺灣三百年來之史，將無以昭示後人，又豈非今日我輩之罪乎？横不敏，昭告神明，發誓述作，兢兢業業，莫敢自遑。遂以十稔之間，撰成臺灣通史，為紀四、志二十四、傳六十，凡八十有八篇，表圖附焉。起自隋代、終於割讓，縱橫上下，鉅細靡遺，而臺灣文獻於是乎在。洪維我祖宗渡大海，入荒陬，以拓殖斯土，為子孫萬年之業者，其功偉矣。追懷先德，眷顧前途，若涉深淵，彌自儆惕。烏乎念哉！凡我多士及我友朋，惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性，此則不佞之幟也。婆娑之洋，美麗之島，我先王先民之景命，實式憑之！ 大正七年〔民7，1918〕秋八月朔日，臺南連橫雅堂  自序於劍花室 復有當時日本總督府（行政）總務長官下村宏（Shimomura Hiro-shi，1875－1957；1915－1921任期）於庚申〔大正9年，1920〕秋9月之序：「連氏著述頗富，《台灣通史》稿本典據精深，記述詳明，分類有法，氣象雄渾，筆力遒健，論斷古今，吾幾不能測其才之所至，蓋近世巨觀也」。 迄二次大戰結束，台灣脫離日本桎梏統領，國史館主任委員（館長）張繼（溥泉）為雅堂生前摯交詩友，乃再有34年8月，寫於日本正式無條件投降日之紀念序文：「台灣通史者，史家連雅堂先生之著也，以〔司馬〕子長〔班固〕孟堅之識，為〔王〕船山、〔顧〕亭林之文，綱舉目張，鉅細靡遺，洵為近世史學之偉作也；充沛民族精神，愛國熱誠，嘗以台灣所失者土地，而長存者精神，嘔心之作，永垂不朽」。 本書卷末更有雅堂夫人沈嗷（少雲）之〈後序〉，因陪侍左右，耳聞親睹，濡浸情深，當為直接第一手資料，故亦登錄全文，祈請諒察。   〈後序〉 雅堂夫子既作《臺灣通史》，將付剞劂；璈讀而喜之。已而歎曰：「嗟乎！夫子之心苦矣！夫子之志亦大矣」！始璈來歸之時，夫子方弱冠，閉戶讀書，不與外事。既而出任報務，伸紙吮毫，縱橫議論。又以其餘力網羅舊籍，旁證新書，欲撰臺灣通史，以詔之世；顧時猶未遑也。越數年，去之廈門，游南嶠，鼓吹擯滿，瀕於危者數矣。事挫而歸。歸而再任報務，復欲以其餘力撰通史。每有所得，輒投之篋；而時又未遑也。中華民國既建之年，夫子矍然起，慨然行，以家事相屬，長揖而去，遂歷禹域，入燕京，出萬里長城，徘徊塞上，倦游而歸。歸而復任報務。茶餘飯後，每顧而語曰：「吾平生有兩大事，其一已成，而通史未就；吾其何以對我臺灣」？於是發篋出書，積稿盈尺，遂整齊之，每至夜闌始息。如是三年而書成，又二年而後付梓。嗟乎！夫子之心苦矣！夫子之志亦大矣！臺自開闢以來，三百餘載，無人能為此書；而今日三百餘萬人，又無人肯為此書。而夫子乃毅然為之。抱其艱貞，不辭勞瘁，一若冥冥在上有神鑒臨之者。而今亦可以自慰矣。然而夫子之念未已也，經綸道術，煥發文章，璈當日侍其旁，以讀他時之新著。 大正庚申〔九年〕元夜，歸連門沈璈少雲氏敘於稻江之棠雲閣 以下謹依排序，摘要概介《台灣通史》全書36卷，以饗學子讀者，並見雅堂先生之學識豐富，才氣縱橫，益知此書之博大精深，成就非凡。 卷1〈開闢紀〉：紀「東番」之地，而天啟元年顏思齊入居，萬暦年間葡船途經科〔福爾〕摩沙美麗島，沈有容諭退荷酋麻韋郎〔韋麻郎〕，南台、北台為荷、西所據，及永曆15年，鄭成功逐退荷蘭。 卷2〈建國紀〉：紀鄭成功克復台灣，置東都承天府，子鄭經改為東寧，委民政陳永華、軍事劉國軒，及清同治13年，沈葆楨上奏詔可，追謚「延平郡王」祠。 卷3〈經營紀〉：自康熙22年領台至光緒20年以台北為省會，紀其間年代大事。 卷4〈獨立紀〉：紀光緒21年夏5月，台灣民主國成立，巡撫唐景崧為總統；日廷派海軍大將樺山資紀為台灣總督；以能久親王率師伐台，由澳底登陸，越三貂嶺、瑞芳至基隆，迫獅球嶺；景崧乘德商輪船內渡去，潰兵四出，土匪乘發，哭聲滿巷，台北士紳議請日軍鎮撫，無敢往者，鹿港辜顯榮在台北，見事急，自赴基隆，謁總督，日兵遂入台北，開府於此。日軍南下攻陷新竹、北埔姜紹祖義民慨然捐軀，苗栗吳湯興、徐驤義軍赴援彰化八卦山，湯興不幸為國成仁；日軍再陷雲林、嘉義，徐驤不幸於南台（麻豆）壯烈犠牲；復海、陸併進，攻陷〔高雄〕旗後炮台，以騎兵迫進台南，郡中大震，劉永福乘英船亦入渡去，日軍進城，海軍亦泊安平，而台灣民主國滅亡。 卷5〈疆域志〉：光緒11至13年，台灣府劃離福建省，改為台灣省；其疆域治理台南府（轄領安平、嘉義、鳳山、恆春縣及澎湖廳）；台北府（領淡水、新竹、宜蘭縣及基隆、南雅2廳）；〔台中〕台灣府（領台灣、彰化、雲林、苗栗縣及埔里社廳）；台東直隸州。 卷6〈職官志〉：明鄭設吏、戶、禮、兵、刑、工6官，分理國事，學院由陳永華任之，置承天府尹、天興與萬年知縣。清代職官有台灣巡撫，布政使，按察使，巡台監察御史滿漢各1，幫辦台灣撫墾大臣（林維源，駐台北大嵙崁），分巡台灣兵備道，台南、台北、台灣〔台中〕知府，台東知州，台灣海防同知，各縣知縣；民主國大總統及軍務與外務大臣等。 卷7〈戶役志〉：賦課丁稅，附有「清代台灣戶口表」、「清代徵收丁稅表」、「清代徵收番餉表」等。 卷8〈田賦志〉：有番租、屯租、隘租，並附「荷蘭王田租率表」，鄭氏「官田租率表」、「田園徴賦表」，清代「民田租率表」、「屯田租率表」、「番大租率表」、「阿里山番租率表」、「田園甲數表」、「田園徵賦表」等。 卷9〈度支志〉：記載清代各「縣、廳歲入歲出表」，（台灣文官養廉表：台灣府1600兩，台灣縣1000兩，鳳山、諸羅、彰化縣各800兩，台灣總兵1500兩，兵餉支給表等，及建省後光緒14至20年）歲入總表。 卷10〈典禮志〉：慶賀接詔、迎春、文廟釋菜祭孔、旌表建坊及文、武廟，延平郡王、天后宮、城隍廟、鳳山曹公祠、宜蘭楊公祠（楊廷理）等祀典。 卷11〈教育志〉：附〈台灣（府縣）儒學表〉、〈台灣書院表（海東、鳳儀、屏東、白沙、文開、藍田、學海、明志、仰山、文石書院等）〉。 卷12〈刑法志〉：記載大清律例之吏、戶、禮、兵、刑、工六律；五刑（笞、杖、徙、流、死）；十惡（謀反、大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、内亂）等。 卷13〈軍備志〉：登錄鄭氏「武官表」、「陸軍各鎮表」、「水師各鎮表」；清代台灣「水陸營製表」、「水陸汛防表」、隘勇、隘寮、鄉勇，海防師船、礮台等。 卷14〈外交志〉：涉外之日本使聘、呂宋經略、英人之役、美船之役、牡丹之役、法軍之役等。 卷15〈撫墾志〉：記王世傑墾竹塹，施世榜興彰化水利，陳賴章墾號開拓大佳臘（今台北平原），吳沙入墾蛤仔難（甲子蘭，今宜蘭），粤人黃祈安〔英〕拓耕貓裏（今苗栗）斗換坪，李嗣業、周邦正開闢金廣福，沈葆楨開山撫番，以袁聞柝、吳光亮、羅大春開闢南、中、北路，劉銘傳復以林維源為全台撫墾幫辦，振興茶、腦，台灣局面為之一新，並附「台灣撫墾局官轄表」。 卷16〈城池志〉：載記台南、台灣、台北府城，嘉義、鳳山、恆春縣曁澎湖廳城；彰化、雲林曁埔里社廳城；新竹、宜蘭縣城等。 卷17〈關征志〉：記載明鄭入港貨稅、出港鹽稅及清代「台灣（淡水、基隆、安平、旗後）海關徵收稅鈔表」。 卷18〈榷賣志〉：有鹽、硫磺、煤、煤油、樟腦、沙金、阿（鴉）片釐金等。 卷19〈郵傳志〉：陸運，有前山道里表（自恆春－鳳山－安平－嘉義－雲林－彰化－新竹－淡水－三貂嶺溪）；後山道里表（自三貂溪－宜蘭－花蓮港－卑南寶桑〔台東〕－知本－牡丹灣－恆春）；前山至後山道里表（自林杞埔－鳳凰山麓－東埔－八通關－璞石閣〔玉里〕；自楓港－知本－卑南；自艋舺－梘仔尾〔今景美〕－深坑－頭圍－礁溪－宜蘭）；中路道里表（自鹿港－彰化－南投－集集－水社－埔里社）。及航運、郵電、燈台〔塔〕（安平、打鼓〔今高雄〕、鵝鑾鼻、淡水、西嶼燈台等）。 卷20〈糧運志〉：登錄鹿耳門、鹿港、八里坌「應運兵眷米穀表」，台灣府縣官倉表、番社倉表等。 卷21〈鄉治志〉：記載台北官醫局、病院、台灣各地養濟院、普濟堂、育嬰堂等。 卷22〈宗教志〉：有神教（玉皇大帝、三官五帝、王爺、天后媽祖），道教（張道陵），佛教（觀音），景教（基督天主教）、回教（台灣信奉者少）。另記台灣著名宮寺廟宇，台南天公壇、觀音亭、大天后宮、竹溪寺（清流茂林，頗富勝景）、龍湖巖、火山碧雲寺；鳳山觀慈亭，澎湖觀音亭，彰化開化寺、清水巖；新竹竹蓮寺、長和宮、慈天宮、文林閣、龍鳳宮、褒忠義民廟；台北龍山寺、劍潭寺、西雲巖寺、慈祐宮、先嗇宮、福佑宮、關渡宮、寶藏巖等。 卷23〈風俗志〉：登載台灣歲時（迎春、元宵、清明、端午、七夕、中秋、尾牙、送神、除夕圍爐迎新年），宮室（鄉村土墻茅屋，富家庭園如台南吳園、新竹潛園、霧峰萊園），衣服（綢緞、花布、婦女金玉首飾、梳頭鬟髻樣式，婚禮紅帽袍掛，珠冠霞佩），飲食（稻麥、饅頭、紅龜、糕餅、番藷、老酒、高粱、蜜餞、鳳梨糕等），演劇，茶戲，歌謠等。 卷24〈藝文志〉：高拱乾《台灣府志》，余文儀《續修台灣府志》，王瑛曾《重修鳳山縣志》，周鍾瑄《諸羅縣志》，周璽《彰化縣志》，陳培桂《淡水廳志》，鄭用錫《淡水廳志》與《北廓園集》，林占梅《潛園琴餘草》，吳子光《一肚皮集》，陳朝龍《新竹縣訪冊》，盧德嘉《鳳山縣訪冊》，〔倪贊元〕《雲林採訪冊》，〔胡傳（鐵花）〕《台東（州）採訪冊》，郁永河《裨海紀遊》，藍鼎元《東征集》，黃叔璥《赤崁筆談》與《番俗六考》，六十七《番社采風圖》，姚瑩《東槎紀略》，夏獻綸《台灣地輿圖說》，唐贊袞《台陽聞見錄》等。 卷25〈商務志〉：陳福謙「順和棧」販糖，林維源、李春生茶商富戶，各國立約（天津、北京條約）通商，「台灣糖出產出口表」等。 卷26〈工藝志〉：記述台灣紡織、刺繡、雕刻、繪畫、鑄器、陶製、蝦灰、竹工、皮工等巧工藝術。 卷27〈農業志〉：錄介台灣稻麥、豆類、黍粟、番薯、蔗茶（包種、烏龍）、瓜蔬、水果及各地陂圳灌溉。 卷28〈虞衡志〉：草木、竹藤、花卉、畜獸禽蟲、魚介、礦產。 卷29〈列傳一〉：顏思齊、鄭芝龍，寧靖王朱術桂，諸臣（沈光文、陳永華、楊英），諸老（盧若騰、張士郁）陳永華，林圮、林鳳，劉國軒列傳。 卷30〈列傳二〉：施琅，朱一貴，藍廷珍，楊文魁、阮蔡文列傳。 卷31〈列傳三〉：王世傑，吳鳳，施世榜、吳洛、張振萬，林成祖〔秀俊〕、胡悼猷、張必榮、郭錫瑠，台東拓殖（陳文、賴科、吳全、鄭尚），林爽文、莊大田，福康安，楊廷理列傳。 卷32〈列傳四〉：林道乾、蔡牽，王得祿，謝金鑾與鄭兼才，吳沙、蕭竹，姜秀鑾與周邦正，姚瑩，徐宗幹，張丙，施九緞列傳。 卷33〈列傳五〉：戴潮春，林文察，丁曰健，林奠國與林文鳳、林文欽（允卿），林占梅，沈葆楨與袁聞柝，劉銘傳，劉璈，林平侯與林國華、林維讓、林維源列傳。 卷34〈列傳六〉：循吏（季麒光、蔣毓英、孫元衡、宋永清、周鍾瑄、黃叔璥、曾曰瑛、胡邦漢、胡建偉、薛志亮、李慎彝、婁雲、吳性誠、曹謹、陳星聚）列傳，流寓（郁永河、藍鼎元、陳夢林，呂世宜西村，林豪）列傳，鄉賢（鄭崇和、鄭用錫、鄭用鑑）列傳，文苑（林朝英、黃驤雲、蔡廷蘭、陳維英、吳子光）列傳。 卷35〈列傳七〉：孝義（李錫金、鄭用鈺、鄭如蘭、洪騰雲）列傳，勇士列傳，貨殖（陳福謙、李春生、黃南球）列傳，列女（大南蠻）列傳。 卷36〈列傳八〉：丘逢甲、吳湯興、徐驤、吳彭年、唐景崧、劉永福列傳。 《台灣通史》評價 任何一本學術著作，很難寫到十全十美，毫無缺憾囿限；它難免會呈現有優缺點，連氏《台灣通史》亦不例外；其美中不足者，如全書未注明引用資料出處，又如〈卷一開闢紀〉之「科摩沙」、「荷西麻韋郎」（應為福爾摩沙、韋麻郎）；〈卷四獨立紀〉之日軍由「鼎底澳」上陸（應是澳底）；〈卷十五撫墾志〉「有粤人黃祈安者」（正確為黃祈英）；〈卷二十一鄉治志〉「彰化縣義塚，一為知縣胡邦幹置」（應是胡邦翰）；〈卷二十二宗教志〉「慈雲閣，康熙三十五年，諸羅知縣周鍾瑄建」（正確在康熙五十三年）；「福祐宮，御書翼天昭佑」（應為翌天昭佑）；〈卷二十四藝文志〉「鳳山縣志十二卷，知縣李丕焜輯」（正確是李丕煜）；〈卷三十四列傳六藍鼎元〉「著東征集三卷」（正確為六卷）等。[1] 然則，在那個將近100年前的久遠時代，參考資料訊息極為不足，吾人後輩似不宜苛責求全，應持平厚道待之；何況，瑕不掩瑜，連雅堂《台灣通史》有其諸多優點創見： 他發揚台灣精神，保存民族意識，即「台灣所失者土地，而長存者精神」。 〈自序〉糾指舊志誤謬，居然「鄭氏之事闕而弗錄，竟以海寇視之」，連氏於卷一〈開闢紀〉及卷二〈建國紀〉，即讚揚鄭成功 在永曆15年，逐退荷軍克復台灣，威名震乎寰宇，給予鄭成功極為正面肯定，高度評價。 「舊志以二、三陳編，侷促一隅，無關大局」，而《台灣通史》則是第一部體大思精，宏觀整合且貫通台灣全局之通史鉅作。 連橫雅堂先生名著《台灣通史》，不只局限於歷史，它還含括地理（疆域），教育刑法，軍事外交，農業（田賦撫墾糧運虞衡），財政（關征），經濟（榷賣，米、鹽、糖、樟腦、煤等），醫院宗教典禮風俗，交通（航運郵傳），工（藝）商（務），文藝，人物列傳等，網羅博採，鉅細靡遺，可說是一部以美麗寶島為主體之「大台灣百科全書」。 雅堂先生「才」氣橫溢，「學」養豐富，「識」博融通，兼具史學家「史才史學史識」三長；他保存民族意識，發揚憂國愛族之「台灣精神」。 《台灣通史》鉅作大著，正如筱雲夫人序言「三百餘載無此書」，它是台灣史研究的開山先河，而雅堂先生即是偉大的先覺者，領航人，其至今刊印發行有10餘種不同版本，他「大志苦心」之名山絕業，流傳既廣，影響深遠，將永遠留存於台灣歷史上。 [1] 請參閱鄧孔昭，《台灣通史辨誤》，自立晚報社，80年7月，增訂台初版。

連雅堂是一位著名詩人與文學家，博學貫通，他的著作等身，茲依初版出刊先後，逐一簡介概述如下： 《台灣通史》 1.台北「台灣通史社」原刊本，上、中冊於民國9年（1920）11月及12月出版，下冊於10年4月出版。 2.重慶商務印書館本，二冊；民國35年1月出版。 3.上海商務印書館本，二冊；民國36年3月出版。 4.台北中華叢書委員會中華叢書初版本，一冊；民國44年8月出版。 5.台北中華叢書委員會中華叢書初版本，二冊；民國44年8月出版，以平裝分訂二冊。 6.台北中華叢書委員會中華叢書初版本，二冊；民國47年5月二刷。 7.台北台灣銀行經濟研究室台灣文獻叢刊本，六冊；民國51年2月出版。 8.台中台灣省文獻委員會台灣文獻叢書本，一冊；民國65年5月出版。 9.台北幼獅文化事業公司初版本，一冊；民國66年元月出版。 10.台北黎明文化事業公司刊本，（上）（下）兩冊，90年4月出版。 《台灣通史》是連雅堂一生最有名的著作，至今在華人地區至少刊印過10種以上的不同版本。 《大陸詩草》 本書為雅堂第一部詩集，也是他生前出版的唯一詩集；收錄他民國元年至三年間旅遊大陸詩作。書前有魏清德序及自序，以及林資修、趙鍾麒、黃欣等友人題詩。本書於大正10年6月，由台北「台灣通史社」出版。其後編入《劍花室詩集》。 《台灣詩乘》 雅堂自唐代施肩吾的〈詠澎湖嶼〉起到民初編次為止，歷代有關台灣史地風情之詩篇，或全首或一聯，予以錄介，雅堂自序：「詩則史也，史則詩也」，而「乘」者，即「史乘」也，為台灣重要文獻之一。有下列版本： 台北台灣省文獻委員會本，二冊。卷上於民國39年7月出版，卷下於同年8月出版。附有〈連雅堂先生年表〉。 台北台灣銀行經濟研究室刊本，二冊；民國49年1月出版。 台中台灣省文獻委員會雅堂叢刊本，一冊；民國64年6月出版。 《劍花室詩集》 本書由台北板橋林熊祥先生據著者原稿，按年編次為三部，即《大陸詩草》、《寧南詩草》及《劍花室詩集》。而《劍花室詩集》又析分為二：之一為雅堂青年期作品；之二為雅堂晚年期作品。外集則係連震東先生歷年蒐集編入者。其版本有二： 台北財團法人林公熊徴學田本，一冊，民國43年10月出版。 台北台灣銀行經濟研究室刊本，一冊，民國49年11月出版。 台灣省文獻委員會，《劍花室詩集（外集之二）》，民國81年3月出版。 附帶值得一提的是雅堂先生也是一位嗜茶者品茗家，其著作中，有關台灣茶文化最著者有：（1）《台灣通史》〈農業志・茶〉（2）《劍花室詩集（外集之二）》〈茶詩〉（3）《台灣詩薈》〈茗談〉等，為台灣茶留下極珍貴之文獻。僅略摘錄〈茶詩〉經典詩句：山水之間見性靈，平生愛好是茶經。一杯風味勝醍醐，破得工夫來淪茗。新茶色淡舊茶濃，綠茗味清紅茗濃。何以武夷奇種好，春秋同挹慢亭峰。安溪競說鐵觀音，露葉疑傳紫竹林。一種清芬忘不得，參禪同證木犀心。瑞軒風景最清華，汨汨新泉湧水花。竹簞蘆簾詩味永，客來更興試奇茶。初秋曾到淡江邊，萬綠叢中哮嘒一蟬。邀得詩人洪逸雅〔洪以南，洪長庚父〕，旗槍相對試山泉。[1] 《台灣語典》 雅堂因有感於「日人嚴禁台語，青年負笈本土，歸忘台語；而士紳里吏竟不屑台語矣」，乃起而從事《台灣語典》研究。自謂：「台灣字語多沿自漳泉，此書不特保存台灣語，於鄉土文學亦不無少補也」。台灣語典完成於民國22年（1933），版本有以下三種： 台北中華叢書委員會出版本，一冊，民國46年8月出版。 台北台灣銀行經濟研究室刊本，一冊，民國52年3月出版。 台北中華叢書編審委員會再版本，一冊，民國62年4月出版。 《雅言》 本書為雅堂與台南「三六九小報」社同人座談之筆錄，有以下二種版本： 1.台南「海東山房」初版本，一冊，民國47年8月出版；由黃典權先生等人共同校訂。 2.台北台灣銀行經濟研究室刊本，一冊，民國52年2月出版；有周憲文先生撰弁言（書前引言）。 《雅堂文集》（含括《台灣詩薈》） 本書為台北台灣銀行經濟研究室叢刊本，凡4卷，2冊，民國53年12月出版。其中内涵《台灣詩薈》，乃雅堂先生於大正13年（1924）2月創刊雜誌，至14年10月，共刊行22期。《台灣詩薈》所刊錄詩作之主要詩人作者有連雅堂、洪棄生（繻）、林南強（資修）、林朝崧（癡仙）、林灌園（獻堂）；胡南溟（殿鵬）、趙雲石（鍾麒）、黃金川；洪以南、謝雪漁（汝銓）、魏潤庵（清德）、林菽莊（爾嘉）、林薇閣（熊徵）、林熊祥等。 《連雅堂先生集》 民國60年10月，台北台灣中華書局印行台灣先賢集，以慶祝建國六十週年紀念，經慎重選刊二十一種，其第八冊即為本書。集中計收入《劍花室詩集》、《台灣詩乘》、《台灣詩薈》等。又僅摘錄《台灣詩薈》〈茗談〉精要詞句：台人品茶，與漳泉潮相同，蓋台多三州人。茗必武夷，武夷之茗，各以岩名。新茶清而無骨，舊茶濃而少芬，必新舊和拌，色味得宜，嗅之而香，啜之而甘，雖歷數時，芳留齒頰，方為上品。茶之芬香，出於自然，薫之以花，便失本色。紅茶過濃，綠茶太清，皆不及武夷之美。安溪之茶，曰鐵觀音，亦稱上品，然性較寒冷，若合夷茶泡之，可提其味。烏龍為北台名產，味極清芬，色又濃郁。品茶之時，既得佳茗，新泉活火，旋瀹旋啜，以盡色聲香味之蘊。煮茗之水，山泉最佳，聞淡水之泉，世界第三，余曾與林薇閣〔林熊徵〕洪逸雅品茗其地，泉出石中，毫無微垢，寒暑均度，裨益養生。煮茗最忌烟，故必用炭，而台以相思炭為佳。欲學品茗，先學煮泉。余性嗜茶而遠酒，以茶可養神，酒能亂性。飯後睡餘，非此不怡，大有上奏天帝庭，摘去酒星換茶星之慨，悠然幽遠，自非雅人，誰能領此。[2]   《雅堂先生餘集》 計收錄《大陸遊記》二卷（民元至民三遠遊大陸所記）及民國18年（1929）起陸續完成之《台灣贅譚》（詮釋考證談記台灣地方文物語言）及未完《讀墨十說》（〈墨子生世說〉、〈墨道救世說〉、〈墨學復興說〉、〈孔墨異同說〉、〈墨為學派說〉及〈諸家論墨說〉等十篇）與《中國文字學上之古代社會》（由中國文字成因推尋上古歷史社會生活）等四篇，合訂一冊。本書由雅堂孫媳連方瑀女士於民國62年6月28日（雅堂先生往生紀念日）編校完成。 《雅堂先生集外集》 此書為鄭喜夫先生所蒐獲《雅堂先生文集》之外各種作品編輯而成，由哲嗣連震東先生捐資印行，民國65年10月出版。[3] [1]〈台灣詩薈〉月刊，第3號，13年4月；連雅堂，《台灣詩薈（上冊）》，端午詩社，66年5月，頁195 -198。 [2]〈台灣詩薈〉月刊，第3號，13年4月；連雅堂，《台灣詩薈（上冊）》，端午詩社，66年5月，頁195 -198。 [3]鄭喜夫，《連雅堂傳》，〈雅堂先生等身著作〉，台灣省文獻會，67年6月；連方瑀《雅堂先生餘集》序，《傳記文學》，23卷2期，62年8月；黄秀政，〈論連横的民族思想－以《台灣詩乘》與《台灣詩薈》為例〉，《台灣文獻》，50卷1期，88年3月；陳哲三〈連横先生與台灣史〉，《連雅堂先生相關論著選輯（下）》；曾迺碩，〈連横的生平思想與事業〉，（連氏的編著事業），《台灣文獻·》，28卷3期，66年9月。

今台南市區古昔為平埔西拉雅族大員社（Tayouan或Tayovan）域：西元1624年（明熹宗天啟四年），荷人東來據此；永暦十五年（1661），鄭成功擊退荷蘭人而開台，置東都承天府；子鄭經改東都為東寧，台南市即承天府治所在。 清康熙22年（明永暦三十七年，1683），清領台灣，台灣隸屬福建省，翌年，設1府（承天府改為台灣府）3縣（台灣縣、鳳山縣、諸羅縣）；光緒元年（1875），沈葆槙奏請將台灣劃分南（台灣府，即台南）、北（台北）兩府；光緒四年（1878），連雅堂（允斌）誕生於台灣府馬兵（明鄭騎兵駐營，位在今台南市府前路台南地方法院前），此地台灣府城是全台首屈一指的政經文化古都大城，即譽稱「1府（南台台灣府）2鹿（中部彰化鹿港）3艋舺（北台）」之「1府」。光緒十一至十三年（1885－1887），劉銘傳巡撫奏請台灣行省，自福建省劃分，台省設台南府、台灣府（府治原擬置於今台中市）、台北府3府。光緒21年（明治28年，1895），日人領台。 日本統領時代，明治時期將台南府城改稱台南市街（第1次出現台南市一詞）；大正9年（民9，1920），首任文官總督田・健治郎將全台西半部劃分為台北、新竹、台中、台南、高雄5州，「台南市街」升格「台南市」,為台南州治所在。 民國34年（1945），二次大戰結束，國民政府將全台行政區域設分為8縣9市，台南市為省轄市；39年8月16日，行政院院會將台灣省行政區域調整劃設為16縣5市1（陽明山）管理局，台南市仍為省轄市；99年12月25日，5都選舉後，台南縣併入（大）台南市。 連府原籍福建省漳州府龍溪縣，在清康熙年間由興位公渡海移民來台，至雅堂先生已歷七世，守樸懷貞，讀書潛德。 連氏歷代住於台灣府城（台南府）之寧南坊馬兵營（明鄭騎兵駐營），台南富產甘蔗，可製糖，連府亦以製糖營業，店名「芳蘭」。 連雅堂，初名允斌，期寓允「文」允「武」之意；及長，改名橫，又號劍花，喜為文，自署雅堂或雅棠，於是時人多稱雅堂先生；生於光緒4年（1878），父永昌公。 雅堂幼承庭訓，秉性聰明，長而好學，過目能誦，永昌公甚喜，購贈乾隆29年由台灣府知府余文儀輯修之《續修台灣府志》一部並諭勉：「你是台灣人，不能不知台灣事」，其後，雅堂「昭告神明，發誓述作，兢兢業業，莫敢自遑」，潛心致力著作《台灣通史》為己任之動機，即源於此。 光緒21年（1895），清廷因甲午戰敗，乙未割讓台灣，該年5月29日，日軍登陸台灣，進逼台北，台民哭號震天，義不帝倭。 同年6月，永昌公不幸去世，雅堂年甫18歲，奉諱家居守制，感受到失去家國之淒涼悲憤，乃抄寫詩聖《（杜甫）少陵全集》，開始學詩以抒發心情。 日人既領台灣，以新式方法製糖，壟斷糖業市場，民間小營糖業垮台，連府「馬兵營」住房也被日人強行徴買。 連氏家庭因此星散各方，雅堂不得已自立謀生，唯台灣既已淪陷日本，遭受外人控制，内心又充滿「義不帝秦」信念，思慮再三，決意出海內渡至上海，申請進入著名的聖約翰大學專攻語文。 不久，適巧接奉慈母遠從台灣寄來家書，至盼他「成家」立業，返台結婚；孝心使他不忍拂逆慈母心願，再者父親已逝，身為人子者，只好中輟學業，匆匆束裝返台。 明治30年（1897）11月14日，20歲的連雅堂與同鄉24歲女子沈璈（筱雲）結婚，新娘是台南望族進口洋貨，出口糖茶葉樟腦之「瑞興行」殷實商人沈鴻傑（德墨公）長女，由於掌管「瑞興洋行」家中帳務，因此才會在那個習慣早婚的舊時代裏，一直蹉跎至24歲才出嫁。 新郎瘦長身材，戴副眼鏡，清癯儒雅，風度翩翩；新娘鼻梁挺直，眼眸明亮，輪廓清晰，嬌滴玲瓏，可謂郎才女貌，人人稱羨。 婚後，雅堂21歲時，進入台南「台澎日報」漢文部當主編；同年夏天，長女夏甸誕生。女嬰亮眼玲瓏，酷肖母親，而薄薄小嘴，則似遺傳自父親。 翌年，「台澎日報」與「新聞台灣」合併改組為「台南新報」，仍由雅堂擔任漢文部主筆。 明治34年（光緒27年，1901）的春季二月，雅堂夫婦的二女兒出生，取台「春台」。 隔年，雅堂前往福建省城福州與好友林輅存（景商）遊賞山水名勝，又在廈門「鷺江報」主持筆政，時而與廈門港内鼓浪嶼「怡園」主人林景商暢談品茗，吟詩唱和。 明治37年（1904），雅堂和筱雲的第一個男孩出生，由於他們已生了兩個女兒，在那個古老家庭制度觀念下，結婚已7年，如今添加一男，真是快慰欣喜。這個男嬰眉清目秀，肖似父親，由於當時世局「震」盪，「東」亞日俄兩國情勢緊張，為紀念這個時勢誕生的男嬰，為他取名「震東」。 明治38年（1905年），攜眷内渡廈門，與友人創辦「福建日日新聞」，此年也是孫逸仙創立「同盟會」的年代，身為台灣人，淪為異族統治，書生報國，文字裏充滿排滿意識激烈言論，引遭清廷官方側目注意，暗中派人準備逮捕，幸巧有人通風報信，使得避去。後來，清廷竟向駐廈門日本領事館抗議施壓，「福建日日新聞」報社被迫關閉，雅堂只好攜眷回台。 回到台南，繼續主持「台南新報」漢文部。 明治39年（1906），雅堂與摯友胡南溟（殿鵬，1869－1933）、謝籟軒（石秋，1879－1921）、趙雲石（鍾麒，1860－1936）、蔡國琳（1843－1906）等十餘人創立台南最富盛名詩社「南社」。 1908年，雅堂舉家移居台中，進入「台灣新聞」漢文部，因此與霧峰林家的林痴仙（朝崧、俊堂）、林幼春（資修、南強，1880－1939）、林獻堂（灌園，1881－1956）、林仲衡（資銓、壺隱，1877－1940，女婿杜聰明醫師）及賴紹堯（悔之，1871－1917）、傅錫祺（鶴亭，1872－1946）、呂敦禮（厚庵，1871－1908）與呂琯星（蘊白）堂兄弟等，以詩文道德、民族意識相切磋，時有唱和；這一年，雅堂也著手準備著述《台灣通史》；翌年（1909）他加入了林痴仙等在1902年創設的「櫟社」，這是台灣中部也是當時全台聲名最浩大、影響最深遠的「詩社」。 同一年，北部最大而富盛名的詩社「瀛社」成立，第一任社長洪以南（逸雅，1871－1953，子洪長庚醫師），第二任謝汝銓社長（雪漁，1871－1953），第三任社長魏清德（潤庵，1886－1964，子魏火曜，台大醫學院長），皆與雅堂友好來往，時相酬唱品茗；所以，雅堂可說是當時台灣最有人緣、才氣、聲名而又能居中連結唱和櫟社、南社、瀛社等台灣三大詩社之唯一靈魂人物，他既是傳統舊詩人，也是新時代大儒文學家。 明治44年（1911）春，新文化思想先驅者梁啟超曁長女令嫻和同門師友湯覺頓（荷庵）由日訪台；3月28日船抵基隆港埠，數十遺老在碼頭迎接，旋由林獻堂、連雅堂、甘得中等陪同，乘車往台北，留住5天，參訪總督府及台北城門與城内建設等，追懷劉銘傳留下功績；4月1日，雅堂與台北名流彥士於台北「薈芳樓」設宴款待梁氏一行並瞻望豐采。 4月2日（農暦3月4日），又由連雅堂、林獻堂、甘得中等陪同南下，乘火車抵達台中，當晚出席「櫟社」設於「瑞軒」之歡迎宴會，參與者還有林痴仙、林幼春（南強）、洪月樵（棄生，洪炎秋父）等櫟社詩友「觴詠之歡，有逾永和（蘭亭集敘）」。 雅堂久居外族統領之台灣，寄人籬下，憤悶不樂；辛亥革命成功後，中華民國建立新紀元，他即思内渡，以舒發長久抑塞之情；尤其思及司馬遷「讀萬卷書，行萬里路」，發憤寫下千年名著《史記》，乃決意搭船至中國大陸遠遊，結交豪傑名士，敘談天下大事，縱筆行文，意氣風發。 遊覽古都南京時，慷慨欣慰賦詩：「龍虎相持地，江中歸故主」，旋又念及「中原雖克復，故國尚沉淪」，乃不勝淒涼唏噓；旋遊人間仙境蘇州、杭州的勝景古蹟。遊西湖時，他寫下一首詩：「一春舊夢散如煙，三月桃花撲酒船。他日移家湖上住，青山青史各千年」。 民二之初，有燕趙之行，由上海取道南京浦口而上，經遊泰山、孔子家鄉曲阜等地至天津，參訪小學教育，旋入北京瀏覽文化故都風光，又進僑社，競選華僑代表成功，曾獲袁世凱大總統接見。 留京兩個月後，又盼作塞外遊，乘京張鐵路，出居庸關，遙視萬里長城，歎佩雄偉氣象；漢北風光，駱駝馬羣，別具景像，究與江南相異。 復依京漢鐵路南下，經盧溝橋、保定、石家莊；抵湖北，登黃鶴樓，遊武昌、漢口、漢陽三鎮；又乘船至江西，過南昌、九江。又至安徽、安慶、蕪湖，轉江蘇鎮江，再返滬上。 民國2年3月20日，孫文（逸仙）領導政黨精英人士於國會選舉中大勝，遭袁世凱嫉怒，收買兇手槍殺國黨健將宋教仁（1882－1913）於上海車站致死，舉國震驚，羣情激憤，聲討元凶；雅堂於華僑聯合會，日夜親筆申告海外僑胞。 不久，應東北謝介石之邀請，遠赴關外，經奉天、遼陽，參觀前清愛新覺羅帝氏故宮，於宮中故紙藏書堆裏，覓尋記錄與台灣歷史檔案相關資料，成為日後撰著《台灣通史》採用，經長春，抵達吉林。 雅堂為「新吉林報」撰文，言論激烈，不久被禁；旋與日本友人創刊「邊聲」，主持公論，復遭袁黨猜忌，向當地日本領事館抗議交涉，「邊聲」又遭到停刊命運；民三，得「清史館」館長趙爾巽延聘為名譽協修，盡覽館中所藏台灣建省檔案後，雅堂倦遊返回台灣家鄉故里台南，寫作《大陸遊記》、《大陸詩草》，刊於「台南日報」；翌年，《大陸詩草》付梓發行於世，詩人摯友魏清德（潤庵）為之作序。 雅堂仍在「台南日報」任職，民五（1916），寫成《台灣贅談》。 民國元年至三年，雅堂已「行萬里路」，復於北京「清史館」曁瀋陽（奉天）故宮等地「讀萬卷書」，盡覽台灣史料後，此刻定下心來，孜孜不倦，日夜勤奮著作，思及漢武年代史官司馬談臨終時，執其子司馬遷之手，告勉：「夫孝，始於事親，終於立身，揚名於後世，以顯父母，此孝之大者」及「誠以著此書，成一家之言，藏諸名山」；復有感於《續修台灣府志》等清代舊志有所疏略遺漏，乃奮筆寫成大作鉅著《台灣通史》名山志業。 此鉅作《台灣通史》告竣於大正7年（民7，1918）；9年11月及12月由台北「台灣通史社」出版刊行上、中冊，10年4月，下冊出版問世，凡36卷，共約70萬字。 《台灣通史》既成，有感於台灣詩文之式微不彰，乃選集古今有關台灣歷史山川之詩，編輯為《台灣詩乘》6卷初稿。筆墨之餘，又常遊賞吟詠，將《大陸詩草》以後之作品，編成《寧南詩草》。 大正8年（民8，1919），舉家遷居台北士林，面對青翠大屯山，題其書室曰「大屯（遯）山房」。 大正10年（民10，1921），由蔣渭水、林獻堂所領導執行之「台灣文化協會」成立，於北中兩地，舉辦台灣文化講習會，雅堂被尊聘為講師，講授「台灣通史」等。 11年（1922），《台灣通史》既刊，《台灣詩乘》完稿，趁機調劑身心，雅堂帶著筱雲女士出訪日本遊歷並順道探視已離家出國3年，此刻正在東京留學的鍾愛獨子震東。 11年3月，船由台灣北端基隆沿著大陸東南海岸，停靠上海吳淞，加油補給供應物品，橫渡東海直駛日本西岸九州長崎，過馬關（下關）經瀬戶內海後停泊本州神戶，此地已是雅堂三訪勝地，舊地重遊；與筱雲再乘船到橫濱上岸，復由橫濱搭火車至首都東京，此時已是4月，櫻花盛開的季節，優雅明媚，絢麗美極。 出了橫濱海關，震東久在外面引頸盼望，想念摯愛的雙親大人即將到來，一見面，震東以家鄉語台灣話親暱呼喚已有3年不見的父母，雙親臉頰不禁流下既思念又欣慰的淚水，三人心中即時湧起一股血濃於水之親情暖流。 第二天，先去參訪兒子就讀的名校「慶應書塾」及其寄宿的日本家庭，隨後極目欣賞上野公園盛開齊放的美麗櫻花，又去護國寺祭拜去年不幸英年早逝往生於日本的詩人摯友謝石秋（1879－1921，謝國城父）；再往東京都郊外的鎌倉、箱根、日光等地，飽覽山光水色，欣賞花樹美景，三人沉醉於親子骨肉喜樂情境。 大正13年（民13，1924）2月，雅堂創刊《台灣詩薈》雜誌，至翌年（14年，1925）10月，共發行22號（其中13年12月刊出2期）。 大正15年（民15，1926），雅堂移家杭州西湖，遂其「他日移家湖上住，青山青史各千年」宿願。 無奈，軍閥亂紀，北伐軍興，江南不靖，乃又返台。 此時期，因嘆日人嚴禁漢語，雅堂為保存台語文化，博引旁證，窮其淵源由來，編成《台灣語典》4卷。 昭和3年（民17，1928），雅堂在台北市太平町三丁目（今延平北路三段），開辦「雅堂書局」，專售華漢文具書典，如司馬遷《史地》、屈原《楚辭》、孫文《中山全書》等，而採購來源自中國之商務印書館、中華、世界、民智、泰東等書店，輾轉郵寄，成本高，利潤少，加上日人檢查沒收等壓迫，在極艱辛情況下，勉強維持2年即宣佈停業。 民國19年（1930）9月，與南社友人創辦「三六九小報」，時有撰述；並自輯《劍花室文集》。 民國20年（1931）4月10日，雅堂欲其哲嗣震東内渡發展事業，修書致函張繼（溥泉）： 溥泉先生執事：申江一晤，惆悵而歸，隔海遙遠，久缺牋候。今者兒子震東畢業東京慶應大學經濟科，現在台灣從事報務。弟以宗邦建設，新政施行，命赴首都，奔投門下。如蒙大義，矜此孓遺，俾得憑依，以供使令，幬戴之德，感且不朽！且弟僅此子，雅不欲其永居異域，長為化外之人，是以託諸左右。昔子胥在吳，寄子齊國；魯連蹈海，義不帝秦；⋯⋯鍾山在望，淮水長流，敢布寸衷，伏雅亮詧，順頌任棋。 張溥泉展信讀閱，被大義凜然的父子之情國族忠義之至文感動不已，就將革命摯友之子震東帶在身邊，由南京到北平，再轉西安而重慶，凡共14年，一直到抗戰結束，震東辭別溥老，回到台灣。 民國22年，雅堂以兒子震東既在西安，長女夏甸住在上海，而三女秋漢也已自淡水高等女校畢業，遂決意攜眷前往上海定居，與長女婿林伯奏一家就近照料。唯此次一去，竟不復返矣，痛夫！ 民國23年（1934）7月，獨子震東與東北瀋陽人趙蘭坤小姐結婚於北平，介紹人是台灣同鄉洪炎秋先生伉儷。 民國24年（1935）春，雅堂與夫人筱雲，一則思念獨子，二則想到關中閱歷，參訪終南山，遊賞渭水濱，憑弔古蹟長安城、茂陵、慈恩寺、曲江、碑林等；同年夏天回到上海。 民國25年（1936），雅堂先生在上海患肝病，經中西名醫診治，但藥石罔效，不幸於同年6月28日上午10時棄養往生，年59；彌留之際，對愛兒震東說：「現在日本聲勢逼人，中日之間必定會起戰爭，台灣脫離日本統治，就在這個時候了」；又說：「兒媳即將生產，如果是生男的，就取名為戰，寓其克敵致勝，自強不息，收復故國，重整家園」。 25年8月，孫兒誕生，取名「戰」，即連戰先生（後來連先生一直沿用此字，以永遠紀念祖父；唯單名有時不易稱呼，所以震東夫婦又給兒子取號稱之「永平」）。第二年，果如雅堂先生預言，中日爆發戰爭，全國軍民8年聖戰，日本無條件投降，台灣脫離日人統領。 35年（1946）2月，連府家人一同搭船回台灣家鄉，由長孫連戰親自恭捧先祖父（火化）靈骨，先是奉存於雅堂先生生前方外禪友本圓法師（1883－1947，基隆人，曾擔任台灣佛教會理事長）所住持之觀音山凌雲寺中，此處可俯瞰淡水河，青山永在，綠水長流，風景極為優美；民國43年，連府在台北縣亦屬觀音山脈之泰山鄉選地修墓，一代大儒奉安長眠於此；「青山有幸埋忠骨」，而他一生嘔心瀝血的鉅作名著《台灣通史》,將永遠留在台灣人歷史上,他生前「青山青史各千年」的宿願期盼,終於實現。 先是,民國39年3月25日，蔣中正總統特頒「褒揚令」：「台灣故儒連橫，操行堅貞，器識沉遠，以畢生精力勒成台灣通史，足以振起人心，裨益世道，追念前勛，倍增嘉仰，應予明令褒揚，用示篤念先賢，表彰正學之至意」。 民國66年（1977），適逢雅堂先生百年誕辰紀念，台南市各界追念建立「連雅堂先生銅像」並舉辦揭幕典禮，省府主席謝東閔於立身銅像底座敬題「如椽巨筆激勵民心    攘夷存夏志業常新」；同年，在台北新公園，由台北市文獻委員會與台灣省文獻委員會，樹立「劍花亭連雅堂先生銅像」，供後人追思懷念。